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三易第十五
—— 易之道：简易、变易、不易
三易者，意象六论之五也。
象数度其量，阴阳辨其性，五行类其属，干支定其时位，三易观其常变。三易者，易之道也，易之体也，易之用也。博大精深，无所不包，无所不贯。
一、三易本原
易有三义：简易、变易、不易。此三义者，非后人臆解，乃三坟之遗意。
三坟者，三皇之书：
- 天皇伏羲氏作《山坟》，名曰《连山易》，其道主简易
- 人皇神农氏作《气坟》，名曰《归藏易》，其道主变易
- 地皇轩辕氏作《形坟》，名曰《乾坤易》，其道主不易
三坟立而三易分，三易明而万象归。
二、三易分论
一曰简易——执简御繁
《山坟·连山易》以君臣民物阴阳兵象八象推衍人间万物。其道主简易。
简易者，非简单之谓，乃执简御繁、纲举目张之谓也。
- 河图洛书，五十五数，天地万物之数尽在其中——此象数之简易
- 一阴一阳之谓道，阴阳二字统摄万物——此阴阳之简易
- 木火土金水，五行生克，万类可归——此五行之简易
- 十干十二支，六十甲子，时空可纪——此干支之简易
- 六十四卦，三百八十四爻，万象可象——此卦爻之简易
简易者，得其宗也。得其宗，则万变不离其本。
二曰变易——随缘应化
《气坟·归藏易》以归、藏、生、动、长、育、止、杀八象推衍天地造化。其道主变易。
变易者，物之变也，时之迁也，化之动也。
- 四时更迭，寒暑往来——时之变易
- 万物生灭，荣枯循环——物之变易
- 阴阳消长，五行生克——气之变易
- 卦爻变动，吉凶悔吝——象之变易
- 疾病传变，证候转化——医之变易
变易者，应其机也。应其机，则能与物推移、与时消息。
三曰不易——守常固本
《形坟·乾坤易》以乾坤阴阳日月山川云气八象推衍天地之形。其道主不易。
不易者，物之常也，道之体也，理之宗也。
- 天尊地卑，乾坤定矣——位之不易
- 日月运行，一寒一暑——序之不易
- 父子君臣，纲常伦理——伦之不易
- 五行生克，其序不移——理之不易
- 阴阳之道，万古如斯——道之不易
不易者，守其本也。守其本，则能立于不败、应于万变。
三、三易相须
三易非三事，乃一事之三面。
简易执其纲，如车之辕；
变易随其化，如车之轮；
不易守其本，如车之轴。
辕以御轮，轮以行远，轴以立本。三者相须，乃能成车。
无简易，则繁而无统；无变易，则僵而不活；无不易，则荡而无归。
四、三易与七元
三易与由
- 由之简易：物之本源，有其常道。春生夏长，秋收冬藏，万古不易。
- 由之变易：物之所由，随时而迁。采造时月，各有其法，地气所出，各有其宜。
- 由之不易：物之所由，有其定则。时也、地也、气也，三者合而物之由立，此理不易。
执其三易，乃能知物之所从来。
三易与形
- 形之简易：形有常模，人参与人相似，核桃与脑相似，此形之简易也。
- 形之变易：全形可变，生地黄经九蒸九晒而成熟地黄，形变而性易，此形之变易也。
- 形之不易：形虽万变，其本不易。生地黄无论如何炮制，终是地黄，其根茎之形不易。
执其三易，乃能知物之所形。
三易与感
- 感之简易：五色感目，五音感耳，五味感舌，五臭感鼻，五触感身，此感之常也。
- 感之变易：同色异感，同音异情，同味异受，因人因时因地而异，此感之变也。
- 感之不易：感之理不易，目以色入，耳以声入，舌以味入，鼻以臭入，身以触入，此理不易。
执其三易，乃能通物之所感。
三易与用
- 用之简易：药有常性，麻黄金发汗，大黄金泻下，此用之常也。
- 用之变易：同一麻黄，生用发汗，炙用平喘；同一地黄，生用凉血，熟用补血，此用之变也。
- 用之不易：药虽万变，其本不易。麻黄无论生炙，其发汗之性不易；地黄无论生熟，其补血之功不易。
执其三易，乃能知物之有用。
三易与流
- 流之简易：物随气而流，水趋下，火炎上，此流之常也。
- 流之变易：物流四方，因气候而变；人流世代，因际遇而迁。流之变易，不可胜数。
- 流之不易：流之理不易，物必有流，流必有方，此理不易。
执其三易，乃能循物之所流。
三易与传
- 传之简易：血脉之传，世代相续；师徒之传，心法相授，此传之常也。
- 传之变易：传之久远，其义渐变；传之广众，其用各殊。一代有一代之传，一家有一家之化。
- 传之不易：传之理不易，传必有所传，承必有所承，此理不易。
执其三易，乃能续物之所传。
三易与化
- 化之简易：陈化者，岁月积久而化；熟化者，水火炼之而化；气化者，人用入之而化。此化之常也。
- 化之变易：陈化有长短，熟化有深浅，气化有厚薄。化之变易，因时因人因物而异。
- 化之不易：化之理不易，物必有时而化，化必有因，此理不易。
执其三易，乃能观物之所化。
五、三易与五论
三易与象数
- 简易：河图洛书，天地之数尽在其中；大衍之数五十，其用四十有九，至简至易。
- 变易：数之变易，阴阳消长，五行生克，乘侮无常。大衍推演，变化无穷。
- 不易：数之理不易。一六共宗为水，二七同道为火，其理万古不易。
三易与阴阳
- 简易：一阴一阳之谓道，至简至易。
- 变易：阴阳消长，昼夜更迭，四时循环，变易无穷。
- 不易：阴阳之道不易。孤阴不生，独阳不长，此理不易。
三易与五行
- 简易：木火土金水，五者而已；相生相克，其序至简。
- 变易：五行乘侮，生克无常。木乘土，金侮火，变易无穷。
- 不易：五行之理不易。木生火，火生土，其序不易；木克土，土克水，其理不易。
三易与干支
- 简易：天干十，地支十二，六十甲子，至简至易。
- 变易：干支流转，周而复始；阴阳消长，五行生克，变易无穷。
- 不易：干支之序不易。甲之后必乙，子之后必丑，其序不可易。
三易与解字
- 简易：六书之例，象形、指事、会意、形声、转注、假借，至简至易。
- 变易：字形随时而变，篆隶楷行草，变易无穷；字义因用而迁，古今异义，变易无常。
- 不易：字之理不易。字以载义，义以传心，此理不易。
六、三易与易学
连山易
《连山》首艮，艮为山。山出云雨，以养万物。其道主简易。
- 以君臣民物阴阳兵象八象推衍人间万物
- 以象数为宗，以简易为法
- 邵雍深得其传，演先天八卦，作《皇极经世》
归藏易
《归藏》首坤，坤为地。地藏万物，以养众生。其道主变易。
- 以归、藏、生、动、长、育、止、杀八象推衍天地造化
- 以气化为宗，以变易为法
- 周敦颐深得其传，作《太极图说》，推阴阳五行之变
乾坤易
《乾坤》首乾，乾为天。天行健，君子以自强不息。其道主不易。
- 以乾坤阴阳日月山川云气八象推衍天地之形
- 以形质为宗，以不易为法
- 孔子深得其传，作《十翼》以释《周易》，明不易之理
三易之传，各有其人。然三易一理，殊途同归。
七、三易与医学
简易在医
- 六经辨证，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，六者统万病
- 八纲辨证，阴阳、表里、寒热、虚实，八者统万证
- 五法，泻金、补水、疏木、控火、培土，五者统万治
- 药象十三篇，十三者统万药
此医之简易也。执简御繁，纲举目张。
变易在医
- 六经传变，循经传、越经传、直中，变易无穷
- 疾病传变，由表入里，由浅入深，由阳入阴，由实转虚，由寒化热，由热生寒
- 方剂变化，一方可化多方，小柴胡汤化裁出数十方
- 药物炮制，生熟异用，陈新殊功
此医之变易也。随证而变，应机而化。
不易在医
- 医道之本，愈人而已，此理不易
- 阴阳之道，一阴一阳之谓道，此理不易
- 五行生克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，其序不易
- 药性之常，麻黄发汗，大黄泻下，其性不易
此医之不易也。守其本，乃能应其变。
八、三易与人事
简易在人事
- 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之——治道之简易
- 己所不欲，勿施于人——处世之简易
- 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——修身之简易
变易在人事
- 时移世易，变法宜矣——治道之变易
- 因时制宜，因地制宜，因人制宜——处世之变易
- 穷则变，变则通，通则久——事变之变易
不易在人事
- 天不变，道亦不变——治道之不易
- 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——人伦之不易
- 仁义礼智信，五常之德——人性之不易
九、三易总要
三易者，易之道也。
简易，执简御繁，纲举目张。得其宗，则万变不离其本。
变易，随缘应化，与时消息。应其机，则能与物推移。
不易，守常固本，万古不移。守其本，则能立于不败。
三者相须，乃能成易。无简易，则繁而无统；无变易，则僵而不活；无不易，则荡而无归。
三易与七元：由有简易、变易、不易；形有简易、变易、不易；感有简易、变易、不易；用有简易、变易、不易；流有简易、变易、不易；传有简易、变易、不易；化有简易、变易、不易。七元之中，三易存焉。
三易与五论：象数有简易、变易、不易；阴阳有简易、变易、不易；五行有简易、变易、不易；干支有简易、变易、不易；解字有简易、变易、不易。五论之中，三易行焉。
三易之道，博大精深，无所不包，无所不贯。
执简易，可以御繁；执变易，可以应变；执不易，可以守常。三易执而万理明，三易用而万事成。