—— 八脉归一，返璞归真
归真者，八脉归一之谓也。
八脉既立，百家可归。隐者守默，丹者炼形，经者通脉，数者观几，艺者游心，动者养勇，医者愈人，事者成务。八脉虽殊，同归于成人、成物、成事。
然八脉者，径也，非宅也；门也，非堂也。入其门，行其径，乃可登堂入室。堂室者何？真也。
真者，道之体也。一者，道之数也。执一御万，归真返璞，乃能通八脉而超八脉，行诸艺而忘诸艺。
守默全真，虚静为本。外若不足，中实有余；居简御繁，不争善胜。隐极则明，默极则照，守极则化，静极则动。
炼形化气，长生为归。面润内敛，目光有神，呼吸深徐，四末常温。丹成而形神俱妙，道成而与天同寿。
通调致和，医道为用。肤理柔韧，关节流利，四末微温，虽劳不疲。经脉通而气血和，气血和而百病不生。
观象知几，推数为能。临事不惑，遇变不惊，进退有度，见微知著。数明而几可握，几握而事可成。
游心寓巧，技艺为乐。手与器一，作器神凝，成器心旷，用物不役。艺通道而器有德，技入神而心自逸。
以战养生，动作为功。筋骨柔而有力，气血充而不浮，虽老不衰，虽劳不疲。动合道而身自强，战有节而气自壮。
愈人愈己，慈悲为怀。知常达变，见微知著，治人如治己，愈人不矜。医道行而仁心显，仁心显而德自彰。
应世成务，事功为业。处高而心下，应繁而神闲，功成不居，事遂身退。事中见道，道在事中。
八脉有成，亦有偏。
偏而不返，则入于歧途。槁木死灰，隐之偏也；金石伤身，丹之偏也；重通轻养，经之偏也；以命自锢，数之偏也；玩物丧志，艺之偏也；以战为命，动之偏也；以医为市，医之偏也；以天下为名，事之偏也。
八脉相济，犹未归一。归者何？归之于真。
真者，不偏之谓也。不偏于静，不偏于动；不偏于虚，不偏于实；不偏于体，不偏于用。中正平和，无过不及，是谓真。
真者，无执之谓也。不执于隐，不执于丹；不执于经，不执于数；不执于艺，不执于动；不执于医，不执于事。八脉可入，八脉可出；八脉可行，八脉可忘。行而不执，用而不滞，是谓真。
真者，自然之谓也。隐者之静，自然之静也；丹者之炼，自然之炼也；经者之通，自然之通也；数者之推，自然之推也；艺者之巧，自然之巧也；动者之战，自然之战也；医者之治，自然之治也；事者之成，自然之成也。率性而为，应物而作，不勉而中，不思而得，是谓真。
真者，一也。八脉虽殊，其真一也。守真则八脉可统，归一则万变可应。故曰：得一而万事毕。
归真之道，其要有三：
反观内照，察己之偏。隐者察己之静，恐其入于枯寂；丹者察己之炼，恐其伤于金石；经者察己之通，恐其过于疏散；数者察己之推，恐其锢于术数；艺者察己之巧，恐其溺于器物；动者察己之战，恐其流于暴戾；医者察己之劳，恐其忘于养生；事者察己之繁，恐其扰于心神。知偏乃能知返，知返乃能归正。
以他济己，以己济他。隐者以动济之，可入动脉、事脉；丹者以静济之，可入隐脉、经脉；经者以养济之，可入丹脉、医脉；数者以行济之，可入事脉、艺脉；艺者以心济之，可入隐脉、事脉；动者以静济之，可入隐脉、经脉；医者以逸济之，可入隐脉、动脉；事者以静济之，可入隐脉、艺脉。相济乃能相成，相成乃能相忘。
行脉而忘脉，用艺而忘艺。隐者行隐，而忘其隐；丹者行丹，而忘其丹；经者行经，而忘其经；数者行数，而忘其数；艺者行艺，而忘其艺；动者行动，而忘其动；医者行医，而忘其医；事者行事，而忘其事。行而不执，用而不滞，乃能入于化境。
归真之境，不可言说。强为之言，其略有五：
有心为之，其力必劳；无心应之，其神自闲。隐者无心于静，丹者无心于炼，经者无心于通，数者无心于推，艺者无心于巧，动者无心于战，医者无心于治，事者无心于成。无心而自得，无为而无不为。
有迹可循，其术必拙；无迹可求，其道乃神。隐者无隐迹，丹者无丹迹，经者无经脉，数者无数迹，艺者无艺迹，动者无动迹，医者无医迹，事者无事迹。混然天成，不见斧凿。
有执则滞，无执则通。不执于隐，不执于丹，不执于经，不执于数，不执于艺，不执于动，不执于医，不执于事。八脉皆可为，八脉皆可不为；随缘应物，无所住心。
有碍则隔，无碍则通。隐与动无碍，丹与静无碍，经与养无碍，数与行无碍，艺与心无碍，动与静无碍，医与逸无碍，事与闲无碍。八脉交错，如云如水，不相碍而相成，不相争而相济。
有我则私，无私则公。隐非我隐，丹非我丹，经非我经，数非我数，艺非我艺，动非我动，医非我医，事非我事。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。我即八脉，八脉即我；我非八脉，八脉非我。
归真既得，乃可御万。
识辨辑四百一十二种，八万八千余页，童蒙之书、先秦之典、汉唐之籍、宋明之册、民后之著，皆可信手拈来。
归真者，得物象论之道一也。道一在握，万卷可御。不待翻检，而意自会；不待思索，而理自明。如镜照物，物来则现；如谷应声，声来则应。此之谓“信手拈来”。
今之治书者，或考据字句，或注解章句，得其形而失其神，守其迹而忘其真。形虽具而神不存，迹虽显而真不彰。读其书，如隔雾观花；用其理，如刻舟求剑。
归真者，得形上之神，得意中之真。神在，则千载如对晤；真得，则万卷皆吾师。
八脉者，径也；归真者，宅也。八脉者，门也；归真者，堂也。
隐丹经数艺动医事，八脉虽殊，同归于一。一者何？真也，道也。
隐者守静，静中有动；丹者炼形，形中有神；经者通脉，脉中有气；数者推几，几中有理；艺者游心，心中有道；动者养勇，勇中有仁；医者愈人，人中有己；事者成务，务中有天。八脉相济，乃得其中；八脉相忘，乃入其化。
归真之境，无心无迹，无执无碍，无我无私。行于八脉而超于八脉，用于诸艺而忘于诸艺。
识辨辑四百一十二种，八万八千余页，皆吾师也。归真者，可与千古贤圣对坐，可与百家典籍神交。信手拈来，头头是道；随心应物，法法皆真。
此归真之所以立，亦识辨辑之所以成也。