—— 物象论之终篇，亦物象论之归旨
归象者，物象论之终篇也，亦物象论之归旨也。
七元者，物之迹也；六论者，物之理也。迹以察之，理以明之。然迹理分殊，何以统之？曰：归于象。
象者，物之全也。七元六论，皆所以解象、明象、用象者也。象在，则物在；象明，则物明；象用，则物用。
物之所从来，时也、地也、气也，皆所以成象者也。采造时月，土地所出，形色气味，皆由中生象。知由乃知象之所从来。
物之所形，全形、变形，皆象之可见者也。根茎花实，各具其态；青赤黄白，各显其色。形者，象之门户也。观形乃入象之门。
物之所感，色入目、声入耳、味入舌、臭入鼻、触入身、情入心，皆象之所以通于人也。无感则象无所通，无感则人不知象。感者，象之桥梁也。
物之有用，食以养人、药以调人、观以悦人、藏以备人，皆象之所以应人事者也。无用则象为空象，用者，象之归宿也。
物之所流，因地而迁，因气而变。物流、人流、气流、势流，皆象之所以周流于天地间也。流者，象之广也。
物之所传，血脉之传、市井之传、世代之传，皆象之所以延续于古今者也。传者，象之深也。
物之所化，陈化、熟化、气化，皆象之所以生生不息者也。化者，象之活也。
七元虽殊，同归于象。由者，象之所从来；形者，象之所见；感者，象之所通于人；用者，象之所应人事；流者，象之在空间；传者，象之在时间；化者，象之变。七者合，而物之全象具。
物之大小、长短、轻重、多寡，皆象之可量者也。河图洛书，数以定象；大衍揲蓍，数以推象。象数者，所以度象者也。
物之动静、升降、出入、阖辟，皆象之可分者也。阴阳消长，以辨象之性；阴阳对待，以判象之属。阴阳者，所以辨象者也。
物之木火土金水，各有所属；生克制化，各有其序。五行者，所以类象者也。
物之在天有时，在地有位，干支以纪之。甲子乙丑，岁月可推；寅卯辰巳，方位可定。干支者，所以时空象者也。
简易者，象之常也；变易者，象之变也；不易者，象之本也。三易者，所以观象之变者也。
字生于象，象藏于字。解其字，得其象；明其象，通其名。解字者，所以名象者也。
六论虽殊，同以明象。象数度其量，阴阳辨其性，五行类其属，干支定其时位，三易观其常变，解字通其名。六者合，而象之理明。
形上谓道，形下为器。象在道器之间，上以载道，下以名器。
道无形，象显之；器有形，象统之。无象则道不可见，无象则器不可名。象者，道器之枢也。
医者用药，药有形色气味，象也；用针，穴有定位应感，象也；诊病，脉有浮沉迟数，象也；辨证，证有寒热虚实，象也。医者，用象者也。
易者占卦，卦有阴阳爻象，象也；推数，数有河洛之象，象也。易者，观象者也。
农者种谷，知四时之象；工者制器，察材性之象；商者通货，观市情之象；兵者决胜，察敌势之象。百工之事，皆用象者也。
故曰：象者，道器之枢，百工之具，万事之资。
七元六论，同归于象；万象纷纭，同归于一。
一者何？道也。然道不可见，见之于象；道不可闻，闻之于象；道不可言，言之于象。
故曰：象即道之显，道即象之隐。显隐不二，体用一如。
执象之道，可以观天地、察万物、应人事、通古今。执一御万，万变不离其宗；守象应物，物物皆可见道。
归象者，物象论之终篇也。
七元者，象之迹也；六论者，象之理也。迹理合，而象全；象全，而物无遁形。
由形感用流传化，象之七元；象数阴阳五行干支三易解字，象之六论。七元六论，同归于象。
道无形，象显之；器有形，象统之。象在道器之间，上以载道，下以名器。
医用药象，易观卦象，农知时象，工察材象，商通货象，兵察敌象。百工之事，皆用象者也。
象归于一，一显为象。执象之道，可以御万；守象之枢，可以通变。