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五行第十三

—— 物之类、伦、序

五行者，意象六论之三也。

象数量其度，阴阳辨其性，五行类其属。无五行则物不可归，无五行则理不可统。五行者，物之类也，物之伦也，物之序也。

一、五行本原

五材之用

五行者，五材也。水火木金土，民用所资，不可一日无。

• 水：润下，以济渴，以行舟，以溉田。
• 火：炎上，以熟食，以取暖，以冶金。
• 木：曲直，以构屋，以制器，以生火。
• 金：从革，以制兵，以铸鼎，以裁物。
• 土：稼穑，以生五谷，以载万物，以安宅。

五材之用，人皆知之；五材之性，人皆用之。然日用而不知其道，此五行之学所由兴也。

五气之化

五行者，五气也。春木、夏火、长夏土、秋金、冬水，五气流行，化生万物。

• 春木之气，温而生发，万物以萌。
• 夏火之气，热而长养，万物以茂。
• 长夏土气，湿而化育，万物以成。
• 秋金之气，凉而收敛，万物以实。
• 冬水之气，寒而闭藏，万物以蛰。

五气周流，循环无端。气之所在，物应之；气之所变，物随之。

五方之位

五行者，五方也。东木、南火、中土、西金、北水。

• 东方木，日出之地，阳气始生。
• 南方火，日中之位，阳气极盛。
• 中央土，四维之中，阴阳交会。
• 西方金，日入之所，阴气始凝。
• 北方水，夜半之域，阴气极盛。

方不同而气异，气异而物殊。橘逾淮为枳，地气使然；人参产东北，得木水之精。此五方之应于物也。

二、五行分论

一曰木

木者，春之气，东之方，生之机也。

其性曲直，可卷可伸；其用生发，条达疏泄。

• 在天为风，在地为木，在人为肝
• 在脏为肝，在腑为胆，在窍为目
• 在体为筋，在华为爪，在志为怒
• 在液为泪，在味为酸，在色为青
• 在时为春，在数为三八，在音为角
• 其德为仁，其政为散，其令为生

木之象：草木萌发，枝条伸展。观其象，知春生之机；用其物，得疏泄之功。

二曰火

火者，夏之气，南之方，长之能也。

其性炎上，光热并发；其用温通，燔灼化育。

• 在天为热，在地为火，在人为心
• 在脏为心，在腑为小肠，在窍为舌
• 在体为脉，在华为面，在志为喜
• 在液为汗，在味为苦，在色为赤
• 在时为夏，在数为二七，在音为徵
• 其德为礼，其政为明，其令为长

火之象：火焰升腾，光明照耀。观其象，知夏长之功；用其物，得温通之效。

三曰土

土者，长夏之气，中之位，化之本也。

其性稼穑，能生能养；其用中和，能载能藏。

• 在天为湿，在地为土，在人为脾
• 在脏为脾，在腑为胃，在窍为口
• 在体为肉，在华为唇，在志为思
• 在液为涎，在味为甘，在色为黄
• 在时为长夏，在数为五十，在音为宫
• 其德为信，其政为化，其令为和

土之象：大地厚重，万物所归。观其象，知化育之功；用其物，得中和之性。

四曰金

金者，秋之气，西之方，收之令也。

其性从革，可方可圆；其用肃降，收敛杀伐。

• 在天为燥，在地为金，在人为肺
• 在脏为肺，在腑为大肠，在窍为鼻
• 在体为皮，在华为毛，在志为悲
• 在液为涕，在味为辛，在色为白
• 在时为秋，在数为四九，在音为商
• 其德为义，其政为收，其令为杀

金之象：金石坚刚，秋气萧杀。观其象，知秋收之令；用其物，得肃降之功。

五曰水

水者，冬之气，北之方，藏之府也。

其性润下，能柔能刚；其用滋润，闭藏蛰伏。

• 在天为寒，在地为水，在人为肾
• 在脏为肾，在腑为膀胱，在窍为耳及二阴
• 在体为骨，在华为发，在志为恐
• 在液为唾，在味为咸，在色为黑
• 在时为冬，在数为一六，在音为羽
• 其德为智，其政为藏，其令为蛰

水之象：深渊不测，江河奔流。观其象，知冬藏之德；用其物，得滋润之性。

三、五行生克

相生之序

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

• 木生火：钻木取火，木燃为火。肝木济心火，木之曲直生火之炎上。
• 火生土：火烬成灰，灰归为土。心火温脾土，火之温热生土之稼穑。
• 土生金：土中藏矿，冶炼得金。脾土生肺金，土之厚重生金之从革。
• 金生水：金销为液，金属熔融。肺金生肾水，金之肃降生水之润下。
• 水生木：水润草木，草木以生。肾水生肝木，水之滋润生木之生发。

相生者，递相资生，如母子之相养。母实则子壮，母虚则子弱。知其生，乃能补其不足。

相克之序

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

• 木克土：木根穿土，以疏土壅。肝木疏脾土，防其壅滞。
• 土克水：土堤防水，以制水泛。脾土制肾水，防其泛滥。
• 水克火：水能灭火，以济火亢。肾水济心火，防其亢炎。
• 火克金：火能熔金，以制金刚。心火制肺金，防其肃杀太过。
• 金克木：金能削木，以制木横。肺金制肝木，防其疏泄太过。

相克者，递相制约，如刑官之治乱。克之太过则为乘，克之不及则为侮。知其克，乃能制其有余。

乘侮之变

• 相乘：相克太过，克其所胜。木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
• 相侮：反克所不胜。木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

乘侮之变，生克失常。知常达变，乃能用五行。

四、五行与七元

五行与由

物之所由，各应五行。

• 时由：春木、夏火、长夏土、秋金、冬水。物生于春，得木气；生于夏，得火气。
• 地由：东木、南火、中土、西金、北水。物产于东，得木气；产于西，得金气。
• 气由：风木、热火、湿土、燥金、寒水。物禀风木之气，则生发；禀寒水之气，则闭藏。

由之五行，定物之本。知其由，乃知物之禀性。

五行与形

物之所形，各应五行。

• 木形：曲直、条达、生发。枝、藤、茎之属。
• 火形：尖圆、炎上、温热。花、叶之属。
• 土形：方厚、圆实、中和。根、实之属。
• 金形：方正、刚硬、清肃。皮、石之属。
• 水形：润下、流动、柔滑。脂、液之属。

形之五行，定物之类。观其形，乃知物之所属。

五行与感

物之所感，各应五行。

• 目感：青木、赤火、黄土、白金、黑水。
• 耳感：角木、徵火、宫土、商金、羽水。
• 舌感：酸木、苦火、甘土、辛金、咸水。
• 身感：风木、热火、湿土、燥金、寒水。
• 心感：怒木、喜火、思土、悲金、恐水。

感之五行，通于五脏。知其感，乃知物之所入。

五行与用

物之有用，各应五行。

• 药用：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。五药用五味，以调五脏。
• 食用：春食凉以养肝，夏食寒以养心，长夏食甘以养脾，秋食温以养肺，冬食热以养肾。
• 针用：井穴属木，荥穴属火，输穴属土，经穴属金，合穴属水。五输应五行，以调经气。

用之五行，应于人身。知其用，乃知物之所宜。

五行与流

物之所流，各应五行。

• 水流趋下，火流炎上，木流东向，金流西沉，土流中和。
• 物流随气，气随五行。春木之气流行，夏火之气流行，万物随之而化。

流之五行，循于天地。知其流，乃知物之所之。

五行与传

物之所传，各应五行。

• 木传生发，火传温通，土传中和，金传肃敛，水传润下。
• 医传仁术（木），道传长生（水），儒传教化（土），法传刑名（金），墨传兼爱（火）。

传之五行，各有所宗。知其传，乃知物之所承。

五行与化

物之所化，各应五行。

• 木化生发，火化温热，土化中和，金化肃敛，水化润下。
• 陈化：岁月积久，土化也；熟化：水火炼之，火化也；气化：人用入之，各应其行。

化之五行，因物而变。知其化，乃知物之所成。

五、五行与五论

五行与象数

数配五行，已如前述。

• 一六水，其数六
• 二七火，其数七
• 三八木，其数八
• 四九金，其数九
• 五十土，其数十

河图之数，五行之体；洛书之数，五行之用。数之生克，应五行之生克；数之乘侮，应五行之乘侮。

五行与阴阳

五行各有阴阳。

• 木：甲为阳木，乙为阴木
• 火：丙为阳火，丁为阴火
• 土：戊为阳土，己为阴土
• 金：庚为阳金，辛为阴金
• 水：壬为阳水，癸为阴水

阴阳消长，五行承之；五行流转，阴阳载之。

五行与干支

干支配五行，以纪岁月。

• 甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水
• 寅卯木，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，亥子水

干支相配，六十甲子，五行周流。知干支之五行，乃能推时位之气。

五行与三易

三易备五行。

• 简易：五行之序，至简至易。木火土金水，相生相克，万变不离其宗。
• 变易：五行乘侮，变化无穷。木乘土，金侮火，随气而转。
• 不易：五行之理，万古不易。木生火，火生土，其常也。

执其三易，乃能通五行之变。

五行与解字

字有五行。

• 形有五行：口字方，属土；金字刚，属金；水字流，属水；火字炎，属火；木字生，属木。
• 义有五行：仁属木，礼属火，信属土，义属金，智属水。

解字者，辨其五行；知其五行，乃能通其意。

六、五行之用

医之用五行

医道以五行为纲。

• 五脏应五行：肝木、心火、脾土、肺金、肾水。
• 五病应五行：风病在肝，热病在心，湿病在脾，燥病在肺，寒病在肾。
• 五治应五行：酸收、苦降、甘补、辛散、咸软。

医者，察五行之盛衰，调五行之生克，补不足，损有余，以平为期。

易之用五行

易道以五行为纬。

• 八卦配五行：震巽木，离火，坤艮土，乾兑金，坎水。
• 爻象应五行：初爻为水，二爻为火，三爻为木，四爻为金，五爻为土，上爻为天。

易者，观五行之象，推五行之变，以占吉凶。

兵之用五行

兵家以五行为用。

• 五阵应五行：木阵曲直，火阵炎上，土阵方厚，金阵方正，水阵润下。
• 五间应五行：因间、内间、反间、死间、生间，各应一行。
• 五胜应五行：火攻胜金，水攻胜火，土攻胜水，金攻胜木，木攻胜土。

兵者，用五行之性，乘五行之气，以制胜。

治之用五行

治国以五行为法。

• 五常应五行：仁木、礼火、信土、义金、智水。
• 五政应五行：春生、夏长、秋收、冬藏、土和。
• 五刑应五行：金刑、木刑、水刑、火刑、土刑，各有其宜。

治者，法五行之德，顺五行之时，以安民。

百工之用五行

百工之事，各用五行。

• 木工用木，火工用火，土工用土，金工用金，水工用水。
• 农者知土，知四时之变；渔者知水，知鱼性之宜；猎者知金，知弓矢之用；陶者知火，知窑变之妙；匠者知木，知构架之宜。

七、执五行之道

古之先贤，以五行辨万物，以五行和阴阳，以五行顺四时。此古之执五行者也。

今之学者，以五行类物性，以五行析事理，以五行调身心。此今之执五行者也。

古今之道，其揆一也。皆所以类物、析理、应事者也。

执五行者，能知物之类；知类者，能通物之变；通变者，能成物之用。

八、五行总要

五行者，物之类也，物之伦也，物之序也。

木火土金水，五材之用；春夏长夏秋冬，五气之化；东南中西北，五方之位。

木曲直而生发，火炎上而温通，土稼穑而中和，金从革而肃降，水润下而滋润。

相生以资，相克以制，乘侮以变。

由有时地气之五行，形有木火土金水之形，感有五色五味之五行，用有五药五食之五行，流有五行之流，传有五行之传，化有五行之化。

五行与象数相表里，与阴阳相经纬，与干支相配属，与三易相贯通，与解字相发明。

医者执之愈病，易者执之推变，兵者执之制胜，治者执之安邦，百工执之成事。

执五行之道，可以观天地、察万物、应人事、通古今。