—— 物之量、度、序
象数者，意象六论之首也。
物有象，必有数。数者，物之量也，物之度也，物之序也。无象则数无所附，无数则象无所量。象以显数，数以明象。象数合，而物之体用全。
数非人为，乃天地所生。
此五者，万物之数本也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。生数主始，成数主终。生数主动，成数主静。生数为体，成数为用。
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。九宫之数，应九野、九星、九州、九窍。其数纵横十五，阴阳和合。洛书者，数之变也，象之动也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍者，推数之用也。揲蓍求卦，以数推象，以象明理。
生数者，一、二、三、四、五也。物之始生，其气方萌，其数尚小。
成数者，六、七、八、九、十也。物之既成，其气已壮，其数乃大。
生数为体，成数为用。体以立本，用以成事。
天数者，一、三、五、七、九也。奇数为阳，属天。
地数者，二、四、六、八、十也。偶数为阴，属地。
天数二十有五，地数三十，天地之数五十有五，此万物之总纲也。
阳数：一三五七九，主动、主升、主散、主热。
阴数：二四六八十，主静、主降、主收、主寒。
阳数用事，物必动；阴数用事，物必静。阴阳和而物得其序。
物之所由，数藏其中。
古以干支纪其数，今以年号计其数，皆所以明物之由也。
物之所形，数可量之。
古以规矩度其形，今以数学量其形，皆所以明物之形也。
物之所感，数可通之。
古以律吕感其声，今以频率感其声，皆所以明物之感也。
物之有用，数以制之。
古以权衡定其用，今以计量准其用，皆所以明物之用也。
物之所流，数可循之。
古以驿站计其流，今以数据测其流，皆所以明物之流也。
物之所传，数可纪之。
古以谱牒纪其传，今以数据录其传，皆所以明物之传也。
物之所化，数可推之。
古以气数推其化，今以数学演其化，皆所以明物之化也。
阴阳有数，数分阴阳。奇数为阳，偶数为阴。
阳数应天，阴数应地。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
阴阳消长，数以纪之；阴阳进退，数以度之。
五行有数，数配五行。
数之行也，如五之运行；数之化也，如十之周流。数之生克，应五行之生克；数之乘侮，应五行之乘侮。
干支有数，数应干支。
干支之数，所以纪年月日时，所以推吉凶悔吝。数在干支，理在其中。
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。数之推也，应于干支。
三易有数，数应三易。
数之变易，所以推物之化；数之不易，所以观物之本；数之简易，所以执物之纲。
解字有数，数在字中。
《说文》五百四十部，部首之数也；《广韵》二百六韵，韵部之数也。数以统字，字以载数。
字之笔画，奇偶有别；字之结构，阴阳有分。数以解字，字以明数。
物之大小，以数度之；物之轻重，以数量之；物之远近，以数计之。无度则物不可知，无数则物不可用。
事之吉凶，以数推之；时之宜忌，以数定之；势之进退，以数决之。推数而知几，度数而明变。
数之极也，通于神明。大衍之数，可以揲蓍求卦；河洛之数，可以观象明理。数通天地，理贯古今。
古之先贤，以河洛之数度天地，以大衍之数推阴阳，以干支之数纪岁时。此古之执数者也。
今之学者，以数学量万物，以统计推人事，以数据传信息。此今之执数者也。
古今之道，其揆一也。皆所以度物、推事、通神者也。
执数者，能知物之量；知量者，能明物之性；明性者，能成物之用。
象数者，物之量也，物之度也，物之序也。
河图定其体，洛书致其用，大衍推其变。
数有阴阳、奇偶、生成、天人之分。
由有时数、地数、气数；形有长短、大小、轻重之数；感有色数、声数、味数、触数；用有剂量、穴数、节数、筹数；流有里程、数量、度数之数；传有世代、交易、岁月之数；化有年数、次数、周数之数。
数与阴阳相表里，数与五行相配属，数与干支相经纬，数与三易相贯通，数与解字相发明。
执象数之道，可以观天地、察万物、应人事、通古今。