—— 物之所流布：人流、物流、气流、势流
流者，物之所流布也。
物有成，必有流。流者，空间之移也。物离其生地，入于市，归于家，传于人，易于手。地气虽失，人气渐积。一手传一手，一处易一处，每经一处，皆染其气。流之愈远，象之愈厚；传之愈久，用之愈奇。
物因人而流。一手传一手，一处易一处，每经一处，皆染其气。
人流之要，在其气。物经人手，人气入焉；物经人用，人情入焉。蜀椒入于江南，其气已非蜀中之纯；广陈藏于北地，其性已变岭南之旧。
物因市而流。南货北运，东物西移，舟车所至，商旅所通。
物流之要，在其通。通则物达，达则用广。蜀道难，则物滞；运河开，则物流。通塞之间，用之多寡判焉。
物因气而流。风送花香，水流木叶，气之所至，物亦随之。
气流之要，在其化。天地之气，周流六虚，物随气化，因流而变。气之变，物之化也。
物因势而流。水趋下，火炎上，木向阳，金沉降，土中和。物各从其势，势之所向，物必趋之。
势流之要，在其性。物从其性，势从其所。顺其势则流，逆其势则止。
流之远近，象之厚薄；流之速缓，用之大小。知其所流，则知其变；循其所流，则得其用。
流因由始。物之所由，流之所起。蜀椒由蜀中，故其流始自蜀；广陈由岭南，故其流始自广。
由纯则流正，由杂则流乱。知其所由，乃能循其流。
流因形异。形之大小，流之远近；形之轻重，流之迟速。轻扬者易流，重坠者难移；圆滑者流通，方梗者滞止。
物经流而形变。舟车之摇，形或因之损；风雨之侵，形或因之蚀。流者，形之易也。
流因感传。物之感人，因流而广。蜀椒之麻，因流而感于江南；广陈之香，因流而闻于北地。
流之愈远，感之愈众；流之愈久，感之愈深。物之感人，非徒一隅，乃因流而及于四方。
流因用广。物之用，因流而及于远。南药北用，东技西传。流之远，用之广也。
物滞则用狭，物流则用宏。运河通则南粮北济，丝路通则西货东来。流之用，用之流通也。
流与传相济。流者空间之移，传者时间之递。流以广其用，传以厚其性。流而不传，其用不久；传而不流，其用不广。
物之流也，必有其传；物之传也，必因其流。流传相资，物乃行于天地人我。
流因化生。物流异地，因气候而化；物流异时，因岁月而化。蜀椒入江南，其麻减；广陈藏北地，其香变。流者，化之机也。
无流则无化，无化则物僵。流之动，化之始也。
流有数焉。千里之遥，以里计之；万货之众，以数统之。流速以程，流量以度。数以量流，数以循流。
物流有账，人流有簿，气流有表。数在流中，流以数显。
流有阴阳。阳流主动，阴流主静；阳流主升，阴流主降。水趋下为阴，火炎上为阳；气清风扬为阳，气浊沉积为阴。
阴阳之流，消长互济。阳流太过则散，阴流太过则滞。阴阳和而流顺。
流有五行。水流趋下，火流炎上，木流东向，金流西沉，土流中和。各行其性，各从其类。
五行之流，生克互用。木流疏土，火流克金，水流灭火。生克之间，流之变也。
流应干支。子北午南，卯东酉西。物之流，循四方；时之流，循四季。干支之位，流之所向；干支之序，流之所时。
春流东，夏流南，秋流西，冬流北。应干支而流，顺四时而化。
流有三易。有不易之流，物之常道也；有变易之流，物之权变也；有简易之流，物之共法也。
执其三易，乃能通流之变。知其常，乃能循其流；知其变，乃能应其流；知其简，乃能御其流。
流之名，载于字。流从水从㐬，水行也。㐬者，逆流而上有子，象生育之意。水行而生物，流之象也。
解字者，解流之所由名也。
流者，物之所以通也。不通则滞，滞则死；通则流，流则活。物之流通，如血之在脉，气之在经。
通塞之间，物之生死系焉。
流者，物之所以变也。物不流则不变，不变则守其故。流则遇新境，感新气，化新质。变者，流之果也。
流之远近，变之大小；流之久暂，变之深浅。
流者，物之所以广也。物滞一隅，其用狭；物流四方，其用广。广者，流之功也。
由一隅而及四方，由一时而及万世，皆流之所致。
古之先贤，以舟车通物流，以商贾行人流，以文教传心流。此古之执流者也。
今之学者，以交通畅其流，以网络通其流，以数据纪其流。此今之执流者也。
古今之道，其揆一也。皆所以通物、变物、广物者也。
执流者，能知物之通；知通者，能应物之变；应变者，能成物之用。
流者，物之所流通也。
人因流而传技，物流于市而货通，气因流而化育，势因流而必趋。
流由所始，流因形异，流感于众，流广其用，流传相济，流生化新。
流有数可量，有阴阳可辨，有五行可类，有干支可应，有常变可推，有字名可解。
流通则物活，流滞则物死。流远则用广，流近则用狭。
执流之道，可以观天地、察万物、应人事、通古今。