动脉第七

—— 以战养生之脉，百动之所归

动脉者，以战养生之脉也，亦百动之所归也。

动非徒劳之谓，乃气血之流、筋骨之运、形神之健也。动者，导引以通经，武艺以强身，耕稼以劳形，行脚以运体。上自导引按摩、五禽八段，中至武艺拳脚、弓马刀剑，下至耕稼渔猎、行脚负任，凡人之所用、身之所动，皆动脉之所统。动静相生，劳逸相济，动以养形，静以养神。

一、宗祖源流

黄帝：咨于岐伯，作《内经》，论导引按跷之法。其《素问·异法方宜论》曰：“中央者，其地平以湿，……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”开导引之宗。
彭祖：姓籛名铿，帝尧之臣，寿八百岁，善导引行气。后世传《彭祖导引法》，为导引之祖。
陶唐氏：尧之世，阴康氏治水不疏，人多肿腿，乃制“大舞”以通利关节，为导引之始。
老子：著《道德经》，言“专气致柔，能婴儿乎”，开导引行气之旨。
庄子：著《南华经》，言“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣”，为导引之名。
扁鹊：通晓导引按跷之术，治病或以汤液，或以针砭，或以导引。
华佗：字元化，沛国谯人，精于方药、针灸、外科，创五禽戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。以动诸关节，除百病，为导引之宗。其言曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”
张仲景：著《伤寒杂病论》，言“四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”，以导引为治未病之要。
嵇康：著《养生论》，言“呼吸吐纳，服食养身”，开魏晋养生之风。
巢元方：隋太医令，著《诸病源候论》，每论一病，必附导引之法，凡二百六十余条，为导引治病之专著。
孙思邈：京兆华原人，著《千金要方》《千金翼方》，载导引按摩之法甚详，有《老子按摩法》《天竺国按摩法》等。
司马承祯：著《服气精义论》《导引论》，融导引于服气。
陈抟：著《二十四气导引坐功图》，按时导引，应气行功，开四时导引之法。
张三丰：辽东懿州人，隐武当山，创太极拳，以武入道，以道运武，开内家拳法之宗。其法以静制动，以柔克刚，后发先至。
戚继光：字元敬，登州人，著《纪效新书》，载拳经三十二势，枪法、刀法、剑法、棍法，为武艺之宗。其言曰：“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”
俞大猷：字志辅，晋江人，著《剑经》，论棍法精义，为武艺之宗。
程宗猷：著《耕余剩技》，集武艺之大成，有《少林棍法阐宗》《蹶张心法》等。

二、功法要义

（一）导引——以动养形

导引者，导气令和，引体令柔。

五禽戏：华佗所创，效仿五禽。
- 虎戏：虎之威猛，伸张有力。虎举、虎扑，以壮骨力。
- 鹿戏：鹿之轻灵，舒展自由。鹿抵、鹿奔，以通经络。
- 熊戏：熊之沉稳，外动内静。熊运、熊晃，以健脾胃。
- 猿戏：猿之灵巧，敏捷轻快。猿提、猿摘，以活筋骨。
- 鸟戏：鸟之轻盈，舒展平衡。鸟伸、鸟飞，以调心肺。
八段锦：八段之锦，如锦之丽。
- 双手托天理三焦：伸腰展臂，调理三焦。
- 左右开弓似射雕：扩胸展背，宣肺理气。
- 调理脾胃须单举：一手上举，一手下按，调理脾胃。
- 五劳七伤往后瞧：扭头转项，调养五脏。
- 摇头摆尾去心火：摆动腰胯，清心安神。
- 两手攀足固肾腰：俯身攀足，强腰固肾。
- 攒拳怒目增气力：怒目攒拳，增力壮气。
- 背后七颠百病消：颠足震身，通调气血。
易筋经：易筋换骨，脱胎换体。韦陀献杵、摘星换斗、倒拽九牛、出爪亮翅、九鬼拔马、三盘落地、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势，十二势精妙。
二十四气导引坐功：陈抟所传，按时导引。每气两势，共四十八势。立春正月节，雨水正月中，惊蛰二月节，春分二月中，各依时行功。

（二）武艺——以战养勇

拳法
- 少林拳：天下武功出少林。太祖长拳、罗汉拳、炮拳、洪拳，刚猛有力，大开大合。
- 太极拳：武当内家，以柔克刚。陈式、杨式、吴式、武式、孙式，各家有别。陈式缠丝，杨式舒展，吴式柔和，武式紧凑，孙式活便。
- 形意拳：象形取意，五行十二形。劈、崩、钻、炮、横，五行拳；龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊，十二形。
- 八卦掌：走圈转掌，变中取胜。定式八掌，老八掌，六十四掌，变化无穷。
- 八极拳：晃膀撞肘，崩撼突击。六大开，八大招，刚猛暴烈。
器械
- 刀法：单刀、双刀、大刀。单刀看手，双刀看走，大刀看顶手。少林刀、太极刀、形意刀、八卦刀。
- 剑法：长剑、短剑、双剑。剑为百兵之君，有刺、劈、撩、挂、云、抹、绞、截诸法。武当剑、太极剑、青萍剑。
- 枪法：大枪、花枪、双枪。枪为百兵之王，有拦、拿、扎诸法。杨家枪、罗家枪、六合枪。
- 棍法：齐眉棍、长棍、双棍。棍为百兵之祖，有劈、扫、抡、戳诸法。少林棍、五郎棍、猴棍。
弓马：步射、骑射。步射有五平三靠，骑射有左右开弓。弓法有审、彀、勾、开、发五字诀。骑术之要，在人与马合。

（三）耕稼——以劳养体

耕：扶犁耕地，前牵后赶。耕者之劳，在足在腰。
耘：耘田除草，弯腰俯身。耘者之劳，在背在肩。
获：收割禾稻，挥镰割刈。获者之劳，在臂在手。
舂：捣谷去壳，举杵舂臼。舂者之劳，在臂在肩。
担：挑担运物，肩挑背负。担者之劳，在肩在背。

（四）渔猎——以逐养生

渔：撒网捕鱼，举罟捞虾。渔者之劳，在臂在腰。
猎：逐兽射禽，奔走山林。猎者之劳，在足在腿。

（五）行脚——以步养气

行：步行走路，行脚远足。行者之劳，在腿在足。
负：背负行囊，肩负重担。负者之劳，在肩在背。
登：登山爬高，攀崖越岭。登者之劳，在腿在足。
涉：涉水过河，踏泥越溪。涉者之劳，在腿在足。

（六）以战养勇——武德之要

练胆：练武所以练胆，胆壮则气盛，气盛则力足。
练势：练武所以练势，势成则技精，技精则胜敌。
练气：练武所以练气，气足则力壮，力壮则耐久。
练神：练武所以练神，神明则应变，应变则无穷。

（七）以动济静——动静相生

动以养形：形不动则精不流，精不流则气郁。动以养形，形健而神旺。
静以养神：神过动则散，散则耗。静以养神，神敛而气固。
动静相生：动静相济，形神俱养。日动夜静，昼作夜息，四时之序，养生之要。

三、七元所成

由——动脉之所从来

动者之所由来，或生而健，天禀异质；或习而成，积练所致；或因战而精，生死磨练；或因劳而悟，身苦心得；或因疾而修，因病知动。其由虽异，归动则同。陶唐制舞以愈疾，华佗创戏以养生，皆因需而动。

形——动脉之所形

拳架之形：太极圆活，少林刚猛，形意整劲，八卦走圈，形之异也。
步法之形：马步、弓步、虚步、仆步、歇步，步之形，势之基也。
身法之形：吞、吐、闪、展、腾、挪、折、叠，身之形，法之要也。
器械之形：刀如猛虎，剑似游龙，枪如游蛇，棍如旋风，各极其用。
导引之形：虎扑、鹿抵、熊晃、猿提、鸟飞，形之象也。

感——动脉之所感

感于敌：交手之际，感敌之势，察敌之意，知敌之虚实。感而遂通，触而即应。
感于势：感己之势，知己之长短；感敌之势，知敌之强弱。势感则应变。
感于气：感气之运行，知气之通滞；感气之聚散，知气之强弱。气感则行。
感于力：感力之大小，知力之刚柔；感力之方向，知力之虚实。力感则应。
感于天：感四时之气，应天而动；感风雨之变，顺时而动。

用——动脉之所用

养生之用：动以养生，导引行气，按摩舒筋，通经活血，强身健体。
御敌之用：动以御敌，武艺防身，拳脚自卫，器械制胜。
劳作用之用：动以劳作，耕稼渔猎，负重行远，劳形养体。
悟道之用：动以悟道，由技入道，由武入玄，动静相生，阴阳相济。

流——动脉之所流

拳法流派：少林刚猛，武当柔化，峨眉灵巧，南拳沉实。
导引流派：五禽戏、八段锦、易筋经、二十四气导引，代有传人。
地域流派：北派腿，南派拳；河北形意，河南少林，湖北武当，广东南拳。

传——动脉之所传

家传：杨家枪、罗家枪、岳家拳，皆家传之技。
师传：少林武僧，武当道士，以师传徒。
行传：武行相传，镖局、武馆、拳社，技艺由是传焉。
书传：《纪效新书》《耕余剩技》《剑经》《拳经》，武艺之书，传之后世。

化——动脉之所化

招化：一招化百招，百招归一招。武艺之化，在精不在多。
势化：势之变化，无有穷尽。因敌变化，顺势而为。
气化：气之变化，升降浮沉。动而愈出，静而愈入。
神化：神之变化，出神入化。与道合一，形神俱妙。

四、六论所明

象数

动有象数。拳有定式之数，步有进退之数，招有攻防之数，势有奇正之数。五禽之戏，其数五；八段之锦，其数八；易筋之经，其数十二；二十四气导引，其数四十八。数以定法，数以成式。

阴阳

动有阴阳。动为阳，静为阴；刚为阳，柔为阴；实为阳，虚为阴；进为阳，退为阴；攻为阳，守为阴；开为阳，合为阴；吐为阳，吞为阴。阴阳相济，乃成动静。太极以柔克刚，形意以刚破柔，八卦以变应常，皆阴阳之用也。

五行

动有五行。五禽戏应五行：虎戏属金，主肺；鹿戏属木，主肝；熊戏属土，主脾；猿戏属火，主心；鸟戏属水，主肾。五行拳应五行：劈拳属金，崩拳属木，钻拳属水，炮拳属火，横拳属土。五行相生，招招相连；五行相克，招招制敌。

干支

动应干支。子午流注，经气所循；寅申周天，气机所转。练功有时，子时练气，午时练力，卯酉练形。应干支而动，顺四时而行。春练肝木，夏练心火，秋练肺金，冬练肾水，四季养脾。

三易

简易：动有常法，拳有定式，步有定规，招有定则。规矩立而方圆成，法则定而动静有度。
变易：动无常势，因敌而变，因势而化，因时而异。拳无定式，招无定法，唯变所适。
不易：动有常道，阴阳之理不易，动静之机不易，养生之旨不易。武德不易，武道不易。

解字

动从重从力，重为负重，力为用力，象动之劳形。动者，作也，行也。
导从首从寸，首为头，寸为手，象以手引头，导引之形。
引从弓从丨，弓为弓，丨为矢，象引弓待发。引者，开弓也，引申为牵引。
武从止从戈，止为步，戈为兵，象持戈而行。武者，止戈也，以武禁暴。
拳从手从䏍，手为手，䏍为肉，象手握肉。拳者，屈指成拳也。
势从执从力，执为持，力为用，象持力待发。势者，力之势也。

五、常象五则

筋骨柔而有力：不似石硬，而有百钧之任；不似藤软，而有千转之韧。筋柔则气血通，骨坚则力能久。
气血充而不浮：面不赤、脉不洪，而遇寒不栗、遇劳不喘。气血内充，外不张扬。
虽老不衰：年七十，犹能负薪、驰马、履险。动而不息，老而不衰。
虽劳不疲：终日操作，暮而神完。劳而有节，不伤其正。
战时不怯，止时不躁：临敌能静，息战能安。动中自有静，静中自有动。

六、偏征四则

以战为命：无战则郁，不斗则躁，以伤人逞己为乐。武德不修，暴戾成性。
以伤为荣：破皮裂骨，不以病视，反矜其勇。轻身而不爱身，勇而无谋。
破而不立：屡战屡伤，愈伤愈战，终身无养。只知破敌，不知养己。
竭而不休：不知止足，老犹角力，力尽而蹶。动而无静，劳而不息，过用则伤。

七、调摄之要

战后必养：战罢必休，劳后必息。导引以和气血，按摩以舒筋骨，静坐以养心神。
劳逸有节：动静相济，劳逸有时。昼动夜静，春生夏长，秋收冬藏，四时之序。
动中求静：于动中求静，于扰中求定。拳行如水，身动心静。
武德为要：武以德立，勇以仁行。不恃强凌弱，不争强好胜。武德者，武之魂也。

八、归改之门

若积损已深：可入经脉，以针艾修复。针以通经，灸以温脉，导引以和气血。
若心战已狂：可入隐脉，以守一平之。守静致虚，心斋坐忘，乃能止暴。
若竭而不休：可入医脉，以药石补之。损者益之，虚者补之，劳者养之。
若以战为命：可入艺脉，以游心化之。学琴学书，游艺养心，移其暴戾之气。

九、动脉所归典籍

《素问》《灵枢》：载导引按跷之法，论气血运行之理。
《诸病源候论》：巢元方著，每病必附导引之法，导引治病之专著。
《千金要方》《千金翼方》：孙思邈著，载导引按摩之法甚详。
《彭祖导引法》：传彭祖所传，导引行气之要。
《五禽戏》：传华佗所创，五禽之戏，动诸关节。
《八段锦》：八段之锦，养生之要。
《易筋经》：易筋换骨，强身之秘。
《二十四气导引坐功图》：陈抟传，按时导引。
《纪效新书》：戚继光著，载拳经三十二势，武艺之宗。
《耕余剩技》：程宗猷著，集武艺大成。
《剑经》：俞大猷著，论棍法精义。
《太极拳经》：张三丰传，内家拳法之宗。
《少林拳谱》：少林武僧传，少林拳法之要。

十、动脉总要

动脉者，以战养生之脉也，亦百动之所归也。

黄帝咨岐伯而立导引，陶唐制大舞以通关节，华佗创五禽以动诸节，彭祖传导引以行气脉。导引以通经，武艺以强身，耕稼以劳形，行脚以运体，皆动脉之所统。

动以养形，静以养神，动静相生，形神俱健。

五禽应五行，八段通八脉，易筋换骨，太极运柔。拳法有刚猛、柔化、整劲、走变之殊，器械有刀、剑、枪、棍之异。

由形感用流传化，七元备焉；象数阴阳五行干支三易解字，六论明焉。

常象五则，可以观德；偏征四则，可以察失；调摄之要，可以养中；归改之门，可以救偏。

动者，血气之流也，筋骨之运也，形神之健也。动而有节，则不伤其正；动而合道，则能养其生。

此动脉之所以立，亦至人之所以成也。