艺脉第六

—— 游心寓巧之脉，百工之所归

艺脉者，游心寓巧之脉也，亦百工之所归也。

艺非末技之谓，乃心手相应、形神俱妙、由技入道之谓也。艺者，游心于物，寓巧于器，寄情于象，通道于技。上自琴棋书画、茶酒香园，中至衣冠饮食、宫室舟车，下至雕塑造物、日用百器，凡人之所需、心之所寄，皆艺脉之所统。衣食住行用，日用而不知；百工之巧，无所不在。

一、宗祖源流

燧人氏：钻木取火，教民熟食。火之始兴，人乃别于禽兽；熟食既进，人乃强于万物。火之用，艺之始也。焚林而田，烧荒而种，刀耕火种之法，自此始矣。
神农氏：斫木为耜，揉木为耒，教民稼穑。尝百草，辨五谷，一日而遇七十毒，始知谷之可食、草之可药。后世尊为炎帝，为农艺之祖。百工之兴，农耕为本。
螺祖：黄帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。后世祀为先蚕，为织艺之祖。丝之兴，华夏衣被天下。
黄帝：命伶伦造律吕，大挠作甲子，仓颉造文字，隶首作算数。百工之兴，始于黄帝。
伶伦：黄帝之臣，取竹于嶰谷，制十二律，闻凤凰之鸣，分雌雄之声，为音乐之祖。
仓颉：黄帝之史官，观鸟兽蹄迒之迹，依类象形，始造文字，为书艺之祖。
宁封子：黄帝陶正，掌陶器之事，后积火自烧而化，为陶艺之宗。
赤将子舆：黄帝时人，不食五谷，啖百草华，能随风雨上下，善制器，为百工之始。
后稷：名弃，周之始祖，尧舜时为农师，教民稼穑，树艺五谷。五谷熟而民人育，农艺之基立矣。
伯余：黄帝之臣，始作衣裳，为裁缝之祖。
共鼓、货狄：黄帝之臣，刳木为舟，剡木为楫，始作舟船。
邑夷：黄帝之臣，作车以行陆，始作车舆。
隶首：黄帝之臣，作算数，为度量衡之始。

二、百工之要

（一）农艺——艺之大者

华夏以农桑立国，艺之大者，莫过于农。农者，生民之本，百艺之基。五谷熟而民人育，桑麻成而衣被广，六畜蕃而庖厨充。

耕艺：耒、耜、犁、锄、镰、铚。神农创耒耜，三代用石犁，汉作铁犁，唐有曲辕犁，宋有踏犁，元有耧车，耕具代有改进。耕法有刀耕、火种、耒耕、犁耕、代田、区田、梯田、圩田。二十四节气为农时之准，七十二候为物候之征。
桑艺：桑之为木，叶以养蚕，果以充饥，皮以造纸，材以制器。蚕之为虫，食桑吐丝，三眠三起，成茧化蛾。缫丝之法，手缫、车缫，代有精进。
麻艺：麻之为物，春种秋收。麻秆剥皮，沤之成缕，绩麻成线，夜绩麻，昼织布。
棉艺：棉之为物，花开如雪。棉桃吐絮，采而纺之。黄道婆自崖州归，教民捍弹纺绩之法，棉乃大行。
畜艺：六畜马、牛、羊、鸡、犬、豕。牛以耕田，马以乘骑，羊以食肉，鸡以报晓，犬以守夜，豕以供食。牧法有放牧、圈养、刍牧、肥育。
酿造：仪狄作酒，杜康造醴。酒之为用，通血脉，和心神，养老疾，祀鬼神。酱醋、脯腊，皆农产所成。

（二）食艺——养人之本

五谷：黍、稷、稻、麦、菽。黍为黄米，稷为小米，稻为大米，麦分大小，菽为豆类。
五果：桃、李、杏、栗、枣。
五菜：葵、藿、薤、葱、韭。
五畜：牛、羊、猪、鸡、犬。
烹饪：法数十种，煎炒烹炸、蒸煮炖焖、烩熘煨烧。八大菜系：鲁菜咸鲜，川菜麻辣，粤菜清淡，苏菜精细，浙菜清雅，闽菜鲜香，湘菜酸辣，徽菜醇厚。调味盐酱醋豉糖蜜椒桂。
面点：烧饼、煎饼、烙饼、蒸饼、油饼、酥饼；水饺、蒸饺、煎饺；汤面、拌面、炒面、凉面；年糕、发糕、枣糕、绿豆糕。
酒茶：黄酒温润，白酒浓香酱香清香；绿茶清汤绿叶，红茶红汤红叶，乌龙香高韵长，普洱陈香醇厚。

（三）衣艺——衣被天下

丝织：绢、纱、绮、绫、罗、缎、锦。云锦、蜀锦、宋锦、壮锦为四大名锦。苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣为四大名绣。
麻织：夏布、葛布。
棉织：棉布、蓝印花布、蜡染、扎染、夹染。
染艺：蓝染、红染、黄染、紫染。
裁缝：深衣、襦裙、袍褂、霞帔。盘扣、滚边、镶条、绣花。
冠履：冕旒、儒巾、僧帽、道冠；靴、履、屐、屦。

（四）住艺——安居之所

宫室：殿堂、亭榭、楼阁、轩馆。
民居：四合院、徽派民居、吊脚楼、土楼、窑洞。
结构：台基、柱梁、斗栱、屋顶。
装饰：彩画、雕刻、瓦作。
家具：椅凳、桌案、床榻、柜橱、屏风。明式家具简练舒展，清式家具雕饰繁丽。

（五）行之艺——致远通衢

道路：驰道、驿路、官道、乡径。
桥梁：石桥、木桥、浮桥、索桥。
舟船：漕船、海船、游船、渔船。
车马：乘车、战车、牛车、轿子。

（六）用之艺——百工成器

陶瓷：陶器（红、灰、黑、白、彩）；瓷器（青瓷、白瓷、青花、粉彩、珐琅彩）。汝、官、哥、钧、定五大名窑，景德镇四大名瓷。
金工：青铜、金银、铁器、景泰蓝。
木作：大木作、小木作、细木作。
竹作：竹器、竹雕。
漆器：雕漆、镶嵌、描金。
文房：笔、墨、纸、砚。
乐器：琴、瑟、筝、琵琶、箫、笛。
兵器：戈、矛、剑、刀、弓、弩。
度量衡：度（尺、寸、丈、引）、量（龠、合、升、斗、斛）、衡（铢、两、斤、钧、石）。

（七）雅艺——游心寓巧

琴艺：指法、琴道、琴境（清、微、淡、远）。
棋艺：棋理、棋法、棋境（守拙、用奇、取势、入神）。
书艺：笔法、墨法、结字、章法；篆、隶、楷、行、草。
画艺：六法、山水、人物、花鸟；能、妙、神、逸四境。
茶艺：择水、候汤、瀹茗、品味、茶境（和、敬、清、寂）。
香艺：辨香、制香、熏香、品香、香境（清、远、深、逸）。
园艺：相地、立基、掇山、借景、园境（幽、雅、闲、旷）。

三、七元所成

由——艺脉之所从来

艺者之所由来，或生而敏，天赋异禀；或学而精，积习所致；或因志而专，志在必成；或因情而发，情动于中；或因时而需，用之所资；或因世所传，代有继承。其由虽异，归艺则同。燧人火食，神农耒耜，螺祖蚕桑，皆应时而生，因需而起。

形——艺脉之所形

器形：方圆曲直，大小轻重，各尽其用。
纹形：云雷、蟠螭、龙凤、花草，各极其妙。
色形：青赤黄白黑，各显其性。
物形：黍稷稻麦，各具其形；豆菽麻粟，各显其态。

感——艺脉之所感

感于物：观山感峻，观水感流，观花感艳，观鸟感鸣。
感于心：心动情生，情生艺发。
感于用：器合用则手悦，物宜人则心安。
感时：春生夏长，秋收冬藏，农人感时知耕，土人感时作画。
感土：黏土沙土壤土，各有所宜，农人感土知种，陶人感土制器。

用——艺脉之所用

自用：以艺自给，用之不匮。
他用：以艺供人，济人之需。
互用：以艺相易，百工互通。
公用：宫室道路桥梁舟车，天下共用。

流——艺脉之所流

技流：北方木雕雄健，南方精细；景德镇青花，龙泉青瓷，各擅胜场。
风流：唐尚丰肥，宋尚清瘦；明式简练，清式繁丽。
艺流：浙派、吴派、扬州画派，各有所宗。
物流：南橘北枳，东锦西绢，衣被天下，食遍九州。

传——艺脉之所传

家传：景德镇瓷器世家，苏州刺绣世家，曲阜木作家传。
师传：师徒相授，一脉相传。
行传：行会相传，百工相济。
书传：《考工记》《营造法式》《天工开物》《农政全书》，百工之书，传之后世。

化——艺脉之所化

材化：土为器，木为具，石为雕，金为器。
形化：古器浑朴，今器精巧；古纹简率，今纹繁丽。
用化：一器多用，随时制宜；一物多能，因地而变。
风化：中原之艺传于四夷，四夷之巧入于中原，交融日新。

四、六论所明

象数

艺有象数。鼎有耳足之数，簋有盖身之数，尊有口径之数，量有容受之数。织有经纬之数，锦有花纹之数，绣有针脚之数。律有十二之数，棋有三百六十一之数，书有永字八法之数，画有六法之数。

阴阳

艺有阴阳。方为阳，圆为阴；刚为阳，柔为阴；直为阳，曲为阴；赤为阳，黑为阴；明为阳，暗为阴；动为阳，静为阴；外为阳，内为阴；显为阳，隐为阴。阴阳相济，艺乃成焉。

五行

艺有五行。金工属金，木工属木，陶工属土，水具属水，火具属火。青属木，赤属火，黄属土，白属金，黑属水。食器多土，祭器多金，乐器多木，武器多金，水器多水。五行相生，百工相济。

干支

艺应干支。春制新器，夏作凉器，秋成收器，冬藏成器。应时而作，因时制宜。东木之器，南火之器，西金之器，北水之器，中土之器。因方而制，因地而异。

三易

简易：艺有常法，规矩准绳，度数量衡，万变不离其宗。
变易：艺无常式，因材而异，因时而变，因人而巧。
不易：艺有常道，物尽其用，材尽其性，工尽其巧，此理不易。

解字

工从丂，象规矩之形。工者，巧也，能也。
匠从匚从斤，匚为器，斤为斧。匠者，持斧以成器也。
艺从艸从乙，乙为草木之萌，象艺之初生；又从云，象艺之变化。艺者，技也，能也，巧也。
器从口从犬，口为器口，犬为守。器者，具也，百工所具。
农从辰从囟，辰为农具，囟为田亩。农者，耕也，生民之本。
织从糸从戠，戠为声，亦为帜。织者，丝帛之成也。
食从人从皀，皀为食器。食者，养人之物也。
住从人从主，主为立柱。住者，居处之所也。
行从彳从亍，象道路之形。行者，往来之道也。

五、常象六则

手与器一：操持则器非外物，运用则具是指延。心手相应，器我两忘。
作器时神凝：入技境，忘饥渴、废寝兴，出而神旺。凝神于艺，忘形于物。
成器后心旷：物成，非以炫人，乃以自遣；观之悦然，即掷之不吝。心不役于物，物不累于心。
用物而不役于物：有好而不溺，有藏而不锢。艺为心用，心不为艺役。
以艺通道：由技入，由器悟，一花一木，皆见天机。艺之至者，通于神明。
器有德容：己之所制，温润雅正，不怪不戾。器如其人，德在其中。

六、偏征四则

玩物丧志：终日摩挲，一事无成。物反为主，心反为奴。
以技炫人：专务奇巧，求惊俗目。技不求道，艺不养心。
有匠气无道心：精熟无匹，然一器之外，皆茫然也。器而不道，艺而不心。
锢于门户：宗某家则斥他家，守一法则毁万法。门户之见，障道之墙。

七、调摄之要

由技问理：技精之后，必求其理。琴之理在清微淡远，棋之理在入神坐照，书之理在平和险绝，画之理在能妙神逸，陶之理在火候土性。理明而技进，技进而道通。
由器见道：器成之后，必见其道。器为道之器，道为器之道。一器之中，有天地之理；一物之内，有阴阳之变。
以心御物：物为我用，心为主宰。心在物上，则物为我役；心在物中，则我为物役。心物相得，艺乃大成。

八、归改之门

若匠气已深：可入隐脉，以虚其心。守静致虚，心斋坐忘，乃能破执。
若丧志已久：可入事脉，以实其行。事上磨练，行中证道，乃能立诚。
若炫技已甚：可入隐脉，以敛其华。韬光养晦，藏器待时，乃能成器。
若锢于门户：可入数脉，以通其变。知易之变，乃知艺之变；知数之化，乃知艺之化。

九、艺脉总要

艺脉者，游心寓巧之脉也，亦百工之所归也。

燧人火食，开熟食之端；神农耒耜，立农耕之本；螺祖蚕桑，启衣被之始。农桑立国，艺之大者。

食以养人，衣以被身，住以安居，行以通衢，用以成事。衣食住行用，日用而不知；百工之巧，无所不在。

五谷以养，六畜以益，五果以助，五菜以充，食艺之要也。丝麻棉毛，纺织染缝，衣艺之精也。宫室民居，结构装饰，住艺之巧也。道路桥梁，舟船车马，行艺之便也。陶瓷金工，木作漆器，用艺之备也。琴棋书画，茶酒香园，雅艺之趣也。

由形感用流传化，七元备焉；象数阴阳五行干支三易解字，六论明焉。

常象六则，可以观德；偏征四则，可以察失；调摄之要，可以养中；归改之门，可以救偏。

艺者，心之迹也，手之巧也，物之用也。心正而艺正，心邪而艺邪。以艺养心，以心驭艺，乃能由技入道，游心寓巧。

艺之至者，形神俱妙，与道合一。日用之间，无非是艺；百工之中，皆可见道。

此艺脉之所以立，亦至人之所以成也。