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数脉第五

—— 观象知几之脉

数脉者，观象知几之脉也。

数非算术之谓，乃天地之机、万物之序、人事之兆也。数者，阴阳之度、五行之纪、干支之序、八卦之位。观数而知变，推数而知来，执数而御事。数脉之学，以象数为体，以几微为用，以推演为法，以知来为归。

一、宗祖源流

上古渊源

伏羲氏：仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。为数脉之祖。
黄帝：命大挠作甲子，容成作调历，隶首作算数。数术之兴，自此始矣。
大挠：黄帝之臣，作甲子，干支相配，六十一周，为数术之基。
隶首：黄帝之臣，作算数，九九八十一，为数算之始。

三代传灯

文王：演周易，重八卦为六十四卦，作卦辞，开易学之宗。
周公：作爻辞，制礼作乐，亦通于易。
老子：著《道德经》，言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，开数理哲学之先。
孔子：晚而喜易，韦编三绝，作《十翼》以释易，为数脉入儒之始。

汉魏六朝

京房：本姓李，推律自定为京氏，从焦延寿学易，著《京氏易传》，开创纳甲、世应、飞伏之法，为象数易学之宗。
扬雄：字子云，蜀郡成都人，仿《周易》作《太玄经》，以三数推演，八十一首，为拟易之作。
张衡：字平子，南阳西鄂人，造浑天仪，作《灵宪》，通天文历算，亦精于易。
郑玄：字康成，北海高密人，遍注群经，于易尤精，发爻辰之说。
虞翻：字仲翔，会稽余姚人，注《周易》，发明卦变、旁通、升降之说。
管辂：字公明，平原人，善卜筮，观星相，所言皆中，为占验之宗。

隋唐五代

李淳风：岐州雍人，通天文历算，著《乙巳占》，与袁天罡共作《推背图》，为占候之宗。
袁天罡：成都人，精相术、占星，与李淳风齐名，世传《推背图》为二人所作。
僧一行：俗名张遂，魏州昌乐人，通历法，制《大衍历》，亦精于易。
陈抟：字图南，号扶摇子，亳州真源人，得河图洛书之传，作《无极图》，开宋代象数之学。邵雍、周敦颐皆得其传。

宋元明清

邵雍：字尧夫，谥康节，范阳人，从李之才受河图洛书、伏羲八卦，著《皇极经世书》，以元会运世推古今之变，为象数之宗。
司马光：字君实，陕州夏县人，著《潜虚》，仿《太玄》而作，以五行为本。
周敦颐：字茂叔，道州营道人，著《太极图说》，发太极之理，为理学之祖。
朱熹：字元晦，徽州婺源人，著《周易本义》《易学启蒙》，集理学大成，亦通于易。
刘伯温：名基，字伯温，青田人，通天文地理、奇门遁甲，著《烧饼歌》，为明初占验之宗。世传《金弹子》《玉洞金书》等，皆托其名。
万民英：字育吾，大宁都司人，著《三命通会》，集星命之学大成。
杨继盛：字椒山，著《星学大成》，论星命之详。

二、功法要义

易象之学

卦象：八卦、六十四卦，象万物之情。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。八卦相重，万象备焉。
爻象：三百八十四爻，象万物之动。初爻为始，上爻为终；阳爻象刚，阴爻象柔。爻位之象，各有其义。
卦变：卦之变化，或变爻，或变卦。一爻变，则一卦化为他卦；数爻变，则卦象全易。卦变之中，吉凶生焉。
卦气：卦与四时相配，震春、离夏、兑秋、坎冬，十二辟卦主十二月。卦气之行，应天时而变。

太玄之学

三方：一玄生三方，一玄为天，三方为天玄、地玄、人玄。
九州：三方生九州，每方三州，共九州。
二十七部：九州生二十七部，每州三部，共二十七部。
八十一家：二十七部生八十一家，每部三家，共八十一家。

皇极经世

元会运世：一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。一元之数，十二万九千六百年。以此推古今之变，观兴衰之理。
声音唱和：以声音推万物之数，一百一十二声，一百五十二音，声与音唱和，万物之数备焉。

紫微斗数

十二宫：命宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫。十二宫应地支之位，推人生之象。
十四主星：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。星曜分布，定命局之格。
四化：禄权科忌，化气之变。化禄主财，化权主贵，化科主名，化忌主灾。
辅星：左辅、右弼、文昌、文曲、地空、地劫、天魁、天钺、禄存、擎羊、陀罗、火星、铃星、天马。辅星佐主星，以定吉凶。

梅花易数

起卦：以年月日时起卦，以数字起卦，以物象起卦。数起于物，卦生于数。
体用：体卦为主，用卦为客。体用生克，以断吉凶。
互卦：本卦之二三四爻为下互，三四五爻为上互，互卦示事物之中间过程。
变卦：本卦之爻变，得变卦，示事物之结局。

三命通会

四柱：年柱、月柱、日柱、时柱，以干支推人之禀赋。
十神：正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。以日干为我，推他干与我之生克，定十神之吉凶。
神煞：天乙贵人、文昌贵人、驿马、桃花、华盖、劫煞、亡神等，神煞辅十神，以推命理。

奇门遁甲

三奇：乙、丙、丁，应天干之三奇。
六仪：戊、己、庚、辛、壬、癸，应天干之六仪。
八门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开，应八方之门。
九星：天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英，应九宫之星。
八神：值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天，应八卦之神。
阴阳遁：阳遁顺布六仪，逆布三奇；阴遁逆布六仪，顺布三奇。

大六壬

十干寄宫：甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。
十二神将：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，应十二支。
四课：以干支立四课，示事物之始。
三传：四课推三传，示事物之发展过程。
遁干：三传之中，遁干以推吉凶。

三、七元所成

由——数脉之所从来

数者之所由来，或生而慧，天生通灵；或学而通，积学所致；或因事而悟，事上磨练；或因占而入，由术问道。其由虽异，通数则同。

形——数脉之所形

河图之形：一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。数之形，象天地之位。
洛书之形：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。数之形，象九宫之象。
卦爻之形：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。卦之形，象物之态。
星斗之形：北斗七星，南斗六星，二十八宿，各布列于天。星之形，象天之文。

感——数脉之所感

感天地之数：观天象而感四时之变，察地理而感万物之生。数感于天，应于地，通于人。
感万物之数：物之大小长短轻重，皆有其数。触物而感其数，感数而知其性。
感人事之数：事之吉凶悔吝，皆有其数。临事而感其兆，感兆而知其几。

用——数脉之所用

推数以知几：观象而知变，推数而知来。事未形而几已动，人未言而意已会。
占数以决疑：疑而卜之，以数决之。吉凶悔吝，数中可见；进退取舍，数中可断。
运数以成事：用数于兵，可以决胜；用数于商，可以得利；用数于政，可以治民；用数于工，可以成器。

流——数脉之所流

易学之流：自伏羲而文王而孔子，易学一脉，流传千古。汉有京焦，宋有邵周，代有传人。
太玄之流：扬雄作《太玄》，开拟易一派。司马光《潜虚》继之，蔡沈《洪范皇极》承之。
皇极之流：邵雍《皇极经世》，推古今之变，开历史哲学之宗。
紫微之流：紫微斗数，相传为陈抟所传，明清大行于世，与四柱、六壬、奇门并称四大神数。
梅花之流：邵雍创梅花易数，以物起卦，以数推象，简易直捷。
三命之流：李虚中开三命之宗，徐子平定四柱之法，万民英集其大成。
奇门之流：黄帝始作奇门，风后演之，姜太公传之，张良得之，诸葛亮用之，刘伯温承之。
六壬之流：六壬之学，自黄帝始，历代相传，为占卜之宗。

传——数脉之所传

血脉之传：邵雍传子伯温，伯温传孙，世传家学。
师徒之传：陈抟传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍，一脉相承。
典籍之传：《周易》《太玄》《皇极经世》《紫微斗数》《梅花易数》《三命通会》，千载流传，不绝如缕。

化——数脉之所化

数化：一而二，二而四，四而八，八而六十四，数之化也。河图变洛书，洛书变八卦，数之化无穷。
象化：卦象之化，一爻变则一卦化为他卦。卦变之中，吉凶生焉。
理化：数中之理，因时而化。同一数，古今之解不同；同一象，人之所见各异。

四、六论所明

象数

数脉之本，在象与数。

河图之数：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。天地之数，万物之基。
洛书之数：九宫之数，纵横十五。九宫布列，八卦之位。
大衍之数：五十用四十九，分二象两，挂一象三，揲四象时，归奇象闰。大衍之数，推卦之法。
卦爻之数：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。三百八十四爻，万物之数备焉。

阴阳

数分阴阳。

奇偶：奇数为阳，偶数为阴。一三五七九为阳，二四六八十为阴。
阴阳爻：阳爻为九，阴爻为六。九为阳极，六为阴极。
阴阳卦：乾震坎艮为阳卦，坤巽离兑为阴卦。阴阳相配，万物化生。

五行

数配五行。

生数：一水生木，三木生火，五土居中，二火生土，四金生水。生数主始。
成数：六水成，七火成，八木成，九金成，十土成。成数主终。
五行生克：数之行也，如五行之相生；数之制也，如五行之相克。

干支

数以干支纪。

十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，干以纪天。
十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，支以纪地。
六十甲子：干支相配，六十周甲。数在干支，干支载数。

三易

简易：河图洛书，至简至易；八卦六爻，其理一贯。执简御繁，纲举目张。
变易：数之变易，卦之变易，爻之变易。吉凶悔吝，生于动；动静有常，刚柔断矣。
不易：数之理不易。一六共宗为水，二七同道为火，其理万古不易。

解字

数从娄从攵，娄为累积，攵为操作，象计算之形。
几从戈从人，戈为兵器，人为人形，象危机之兆。几者，事之微也。
占从卜从口，卜为占卜，口为问，象问卜之形。
卦从圭从卜，圭为土圭，测日影之器；卜为占卜，象以圭测日影而占吉凶。
爻从乂乂，象交错之形。爻者，言乎变者也。

五、常象六则

临事不惑：事起仓促，人皆惶然，彼已决断。数中见几，故能断之。
遇变不惊：祸至能静，败至能待，不乱方寸。知数知命，故能安之。
进退有度：知时之可乘，亦知时之当止。数中见时，故能进退。
取予有时：不贪非分之得，不惧当与之失。数中见机，故能取予。
见微知著：事未形而几已动，人未言而意已会。数中见微，故能知著。
数不碍道：知命而不锢于命，推数而不役于数。数中见道，故能超脱。

六、偏征四则

以命自锢：见格有凶星，遂事事不敢为。数反成缚，命反为囚。
以数为戏：专求射覆、猜枚、炫技、娱人。数失其本，流为小道。
强解强断：理未通而强为说，数未明而强为断。数失其真，断失其准。
废人事而恃天命：病不医而问卜，祸不避而待时。数成借口，命成推诿。

七、调摄之要

数者偏于推，当以行济之。

一事之成，胜于百课：推千数不如行一事，占万卦不如成一步。以行证数，以事验理。
力行不废推数：行前必推，推后必行。行推相济，乃得其中。
以心主数，不以数主心：数为人用，非人数用。心主则数活，数主则心死。

八、归改之门

若锢数已深：可入事脉，以应世破执。事上磨练，行中解脱，以实破虚，以动破静。
若务虚已甚：可入艺脉，以成物立诚。一器之成，胜于空谈；一艺之精，胜于妄推。
若妄断伤人：可入医脉，以济人补过。医人而愈己，济人而积德。

九、数脉所归典籍

《周易》：群经之首，象数之宗。六十四卦，三百八十四爻，尽天地万物之象。
《易传》：孔子作十翼，阐发易理，为易学之辅。
《京氏易传》：京房著，开创纳甲、世应、飞伏之法。
《太玄经》：扬雄著，仿《周易》而作，以三数推演。
《皇极经世书》：邵雍著，以元会运世推古今之变。
《梅花易数》：邵雍传，以物起卦，以数推象。
《紫微斗数全书》：托名陈抟传，明清以来风行于世。
《三命通会》：万民英著，集星命之学大成。
《星学大成》：杨继盛著，论星命之详。
《奇门遁甲全书》：托名黄帝、风后、张良、诸葛亮、刘伯温传。
《大六壬大全》：六壬之学集大成者。
《焦氏易林》：焦延寿著，以卦推占，文辞古雅。
《潜虚》：司马光著，仿《太玄》而作，以五行为本。
《洪范皇极》：蔡沈著，推五行之数。

十、数脉总要

数脉者，观象知几之脉也。

宗京邵陈刘，法易象太玄，皇极紫微，三命六壬。

由形感用流传化，七元备焉；象数阴阳五行干支三易解字，六论明焉。

常象六则，可以观德；偏征四则，可以察失；调摄之要，可以养中；归改之门，可以救偏。

数者，天地之机也；几者，事之微也。观象知几，可以前知；推数明理，可以御变。然数不碍道，理不废行。以心主数，以行证理，乃为数脉之正。

此数脉之所以立，亦至人之所以成也。