← 识辨辑
阴阳第十二
—— 物之性、态、势
阴阳者，意象六论之二也，亦六论之纲也。
象数度其量，阴阳辨其性。无阴阳则物不可分，无阴阳则理不可明。阴阳者，物之性也，物之态也，物之势也。
一、阴阳本原
太极生两仪
太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。形质未分，浑沦为一，是谓太极。太极动而生阳，静而生阴。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
阴阳之象
- 天为阳，地为阴
- 日为阳，月为阴
- 昼为阳，夜为阴
- 春夏为阳，秋冬为阴
- 火为阳，水为阴
- 升为阳，降为阴
- 出为阳，入为阴
- 动为阳，静为阴
- 散为阳，敛为阴
- 表为阳，里为阴
- 腑为阳，脏为阴
阴阳者，非二物也，乃一物之两端。昼非无阴，夜非无阳；春夏之中有秋冬之气，秋冬之中有春夏之机。阴中有阳，阳中有阴，互根互藏。
二、阴阳之性
阴阳对待
阴阳相待，缺一不可。无阴则阳无所依，无阳则阴无所用。孤阴不生，独阳不长。天地之道，阴阳和而万物生。
阴阳消长
阳生则阴消，阴长则阳消。昼长则夜短，夜长则昼短；春夏阳盛，秋冬阴盛。消长之间，万物变化。
阴阳转化
阴极生阳，阳极生阴。冬至一阳生，夏至一阴生。日中则昃，月盈则亏。物极必反，阴阳之常也。
阴阳交济
阴求乎阳，阳求乎阴。天地交而万物通，水火济而既济成。心肾相交，精神乃治；阴阳交济，生命乃续。
三、阴阳与七元
阴阳与由
物之所由，必有阴阳。
- 时由有阴阳：昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴。物生于昼与夜、春与秋，其性自异。
- 地由有阴阳：阳坡为阳，阴谷为阴；南为阳，北为阴。产于此与彼，其质自殊。
- 气由有阴阳：清阳为天，浊阴为地；热气为阳，寒气为阴。禀此气与彼气，其用自分。
由之阴阳，定物之本。知其由之阴阳，乃能明其性之所从来。
阴阳与形
物之所形，必有阴阳。
- 外为阳，内为阴：皮为阳，肉为阴；壳为阳，仁为阴。观外可知内，察皮可知肉。
- 上为阳，下为阴：花为阳，根为阴；枝为阳，干为阴。升者为阳，降者为阴。
- 背为阳，腹为阴：背刚而腹柔，背厚而腹薄。刚者属阳，柔者属阴。
- 动为阳，静为阴：叶动为阳，根静为阴；花动为阳，实静为阴。
形之阴阳，用之所本。阳形主升主散，阴形主降主敛。观其形之阴阳，可知其用之趋向。
阴阳与感
物之所感，必有阴阳。
- 目感之色：赤为阳，青为阴；白为阳，黑为阴。色之感人，阴阳分焉。
- 耳感之声：清为阳，浊为阴；高为阳，低为阴。声之感人，阴阳别焉。
- 舌感之味：辛为阳，甘为阳；酸为阴，苦为阴，咸为阴。味之感人，阴阳判焉。
- 身感之触：热为阳，寒为阴；燥为阳，湿为阴。触之感人，阴阳见焉。
- 心感之情：喜为阳，怒为阳；悲为阴，恐为阴。情之感人，阴阳著焉。
感之阴阳，通于脏腑。知其感之阴阳，乃能调其偏、和其乱。
阴阳与用
物之有用，必有阴阳。
- 药用阴阳：热药为阳，寒药为阴；补药为阳，泻药为阴；散药为阳，收药为阴。
- 食用阴阳：温食为阳，凉食为阴；辛食为阳，苦食为阴。
- 针用阴阳：补法为阳，泻法为阴；浅刺为阳，深刺为阴。
- 事用阴阳：动为阳，静为阴；进为阳，退为阴；取为阳，舍为阴。
用之阴阳，应于人事。知其用之阴阳，乃能得其宜、成其事。
阴阳与流
物之所流，必有阴阳。
- 阳流主动，阴流主静。水趋下为阴流，火炎上为阳流。
- 阳流主升，阴流主降。气清风扬为阳流，气浊沉积为阴流。
- 物流有阴阳，人流有阴阳，气流有阴阳，势流有阴阳。
流之阴阳，因物而异。知其流之阴阳，乃能循其道、御其变。
阴阳与传
物之所传，必有阴阳。
- 血脉之传：父传子为阳，母传女为阴；师传徒为阳，心传心为阴。
- 市井之传：商传为阳，书传为阴；艺传为阳，术传为阴。
- 世代之传：经典之传为阳，器物之传为阴；礼俗之传为阳，心法之传为阴。
传之阴阳，各有所宜。知其传之阴阳，乃能续其脉、厚其性。
阴阳与化
物之所化，必有阴阳。
- 陈化：岁月积久，阴化也。新者燥为阳，陈者润为阴。
- 熟化：水火炼之，阳化也。生者猛为阳，熟者守为阴。
- 气化：人用入之，阴阳相济也。人气入物，阴阳和而化。
化之阴阳，因时而成。知其化之阴阳，乃能成其新、通其变。
四、阴阳与五论
阴阳与象数
数有阴阳，奇偶为分。
- 阳数：一三五七九，主动、主天、主君
- 阴数：二四六八十，主静、主地、主臣
天数二十有五，阳数之积也；地数三十，阴数之积也。阴阳之数，合为五十有五，天地之全数也。
数以阴阳推，象以阴阳辨。数之阴阳，应象之阴阳；象之阴阳，显数之阴阳。
阴阳与五行
五行各有阴阳。
- 木：甲为阳木，乙为阴木。甲木参天，乙木柔曲。
- 火：丙为阳火，丁为阴火。丙火猛烈，丁火温和。
- 土：戊为阳土，己为阴土。戊土高亢，己土卑湿。
- 金：庚为阳金，辛为阴金。庚金刚利，辛金柔敛。
- 水：壬为阳水，癸为阴水。壬水浩荡，癸水渊深。
五行生克，阴阳为枢。阳生阴，阴生阳；阳克阴，阴克阳。阴阳和而五行顺。
阴阳与干支
干支各有阴阳。
- 阳干：甲、丙、戊、庚、壬
- 阴干：乙、丁、己、辛、癸
- 阳支：子、寅、辰、午、申、戌
- 阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
干支相配，阴阳相合。阳干配阳支，阴干配阴支。六十甲子，阴阳流转，循环无端。
阴阳与三易
三易皆本于阴阳。
- 简易：阴阳之道，至简至易。一阴一阳之谓道。
- 变易：阴阳消长，变化无穷。阴变阳，阳变阴。
- 不易：阴阳之理，万古不易。天尊地卑，乾坤定矣。
三易者，阴阳之三态也。执其阴阳，乃能通其三易。
阴阳与解字
字有阴阳。
- 形之阴阳：左为阳，右为阴；上为阳，下为阴；外为阳，内为阴。
- 声之阴阳：清为阳，浊为阴；平为阳，仄为阴。
- 义之阴阳：刚为阳，柔为阴；动为阳，静为阴；实为阳，虚为阴。
解字者，辨其阴阳；知其阴阳，乃能通其意。
五、阴阳之用
医之用阴阳
医道之宗，阴阳而已。
- 望而知之者，望其色之阴阳
- 闻而知之者，闻其声之阴阳
- 问而知之者，问其所苦之阴阳
- 切而知之者，切其脉之阴阳
病有阴阳，热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；实为阳，虚为阴。治有阴阳，热者寒之，寒者热之；阳病治阴，阴病治阳。
易之用阴阳
易道之要，阴阳而已。
- 乾坤者，阴阳之纯也
- 六子者，阴阳之杂也
- 卦爻者，阴阳之动也
- 象数者，阴阳之显也
阴阳不测之谓神，阴阳有常之谓道。知阴阳，乃能知易。
兵之用阴阳
兵家之胜，阴阳而已。
- 奇正者，阴阳之用也
- 虚实者，阴阳之变也
- 刚柔者，阴阳之性也
- 进退者，阴阳之机也
知阴阳，乃能用兵；用阴阳，乃能制胜。
治之用阴阳
治国之道，阴阳而已。
- 刑德者，阴阳之用也
- 赏罚者，阴阳之施也
- 文武者，阴阳之象也
- 宽猛者，阴阳之济也
知阴阳，乃能治人；用阴阳，乃能治国。
百工之用阴阳
百工之事，阴阳而已。
- 农者知阴阳，乃能种
- 工者知阴阳，乃能造
- 商者知阴阳，乃能贾
- 匠者知阴阳，乃能作
六、执阴阳之道
古之先贤，以阴阳辨天地，以阴阳察四时，以阴阳和人事。此古之执阴阳者也。
今之学者，以阴阳论物性，以阴阳析事理，以阴阳调身心。此今之执阴阳者也。
古今之道，其揆一也。皆所以辨物、析理、应事者也。
执阴阳者，能知物之性；知性者，能调物之偏；调偏者，能和物之用。
七、阴阳总要
阴阳者，物之性也，物之态也，物之势也。
太极生两仪，两仪立阴阳。
阳主动，阴主静；阳主升，阴主降；阳主散，阴主敛；阳主热，阴主寒。
对待、消长、转化、交济——阴阳之四德也。
由有时地气之阴阳，形有内外上下之阴阳，感有五色五味之阴阳，用有补泻散收之阴阳，流有升降动静之阴阳，传有阳传阴守之阴阳，化有阳化阴陈之阴阳。
阴阳与象数相表里，与五行相配属，与干支相经纬，与三易相贯通，与解字相发明。
医者执之愈病，易者执之推变，兵者执之制胜，治者执之安邦，百工执之成事。
执阴阳之道，可以观天地、察万物、应人事、通古今。