天地之间，物物皆象。象者，物之形于外、通于人、用于世者也。
人能识象，则见物而知其性，触物而明其用，辨物而通其理。医者识药象，则能用之愈病；识脏象，则能调之安人。推而广之，识万物之象，则能与天地参，与万物游。
物象之学，其要有二：
一曰具象七元，物之所由、所形、所感、所用、所流、所传、所化。此七者，物之迹也，可循而察之。
二曰意象六论，物之象数、阴阳、五行、干支、三易、解字。此六者，物之理也，可推而知之。
迹以察之，理以明之。迹理合，而物象全。
七元者，物之迹也：
七元虽殊，其归于一——象也。由者，象之所从来；形者，象之所见；感者，象之所通于人；用者，象之所应人事；流者，象之在空间；传者，象之在时间；化者，象之变。七者合，而物象全。
六论者，物之理也：
六论者，所以明象之理也。象数度其量，阴阳判其性，五行类其属，干支纪其时，三易观其常变，解字通其名。理在象中，象以理明。
百工者，医卜星相、农工渔猎、商贾匠作，皆日用而不知者也。
百工虽不言七元，而行之自合；虽不读六论，而用之自得。此七元六论之在日用也。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
古之先贤，立阴阳、五行、八卦、河洛、干支，所以解由形感用流传化也。此古之道也。执此道，可以御今之有——观今之事物，察其由，辨其形，通其感，尽其用，循其流，考其传，观其化，莫不合于七元。
执今之道，亦能御今之有。能知古始，是谓道纪。
今之学者，用定义、历史、用途、语言、数学、物理、化学、生物、地理、政治、体育，所以究由形感用流传化也。此今之道也。执此道，亦能御今之有——以科学之法，察物之由，量物之形，测物之感，发物之用，追物之流，考物之传，观物之化，莫不合于七元。
古今之道，其揆一也。古以阴阳五行御之，今以数理生化御之，其途虽殊，其归则同——皆所以解物之象也。
七元归一是为象，象即识辨辑。识辨辑者，四百一十二种典籍，八万八千余页，皆物象之所载也。千家百艺，八脉所归，尽在其中。
执此一论，可以读万卷书，通万般艺，御万事理。